Kidlat Tahimik的第二部电(🃏)影《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供了一个(gè )虚拟教科书，展(zhǎn )示(👁)了资(💆)本(✳)渗透(tòu )到一个传统村庄(🛺)，以及市场和金钱(✖)关(guān )系对集体关(guān )系(xì )的转变。这一过(💞)程的(de )象征(zhēng )是，现(🔩)金关系对影(yǐng )片名称所指定(dìng )的宗教(🎛)仪式(㊗)的影响，并开(kāi )启了制片公(gōng )司为市场(🙄)带(dài )来的变(biàn )化(💪)。在这个(gè )节日(rì )里，在现代社会中作为(wéi )(😍)文化(👺)和宗教(jiāo )而(ér )被分离(lí )的(de )事物(🧣)还没有被分(fèn )离(🗳)，那些美丽的(💔)游客——(👊)图(🛎)伦巴的(🐾)西方公众—(🏻)—仍(🌹)然可以在摄影机的(de )介(jiè )(🌼)入(🚶)媒介及其游记语(yǔ )言的背后，遥望(wàng )和重建(jiàn )。因此，在这(zhè )里(🥤)已经可(kě )以(💸)列(🥅)举出在(zài )Mababangong Bangungot(1977)将更雄(xióng )心勃勃地部署和发展(🧘)的正式(shì )(❓)因素(sù )。一种次要的象征(zhēng )主义，标志着这种(👅)和合作(zuò )选(🍯)择的(🌲)合(💕)作，包括(kuò )承(🖱)认和(hé )炫耀(🐅)地突(🏡)出(chū )西方观众和一(🍾)般旅(🎞)行见闻(🐇)的不真实性(xìng )。在这里，手工艺品是一种媒(méi )介(jiè )，它(🔮)永远不会改变，而(ér )且(qiě )已经不可(🐑)挽回(huí )地改变得面目无睹。一位德国旅游女商人喜欢节(jiē )日里使(🍐)用的(🧔)一些装饰(shì )品，并订购了更(🃏)多。家庭然后村(cūn )(🦀)庄本(➿)身(🤙)必须招募逐(🤫)渐大(dà )规(guī )模(💽)生产这(zhè )些(🙇)物品(pǐn ),最终(zhōng )破坏村庄的(😫)周期(🌟)性或仪式(😎)的时(shí )间,防止浪费更多的(🤖)组织(zhī )者在节日(rì )的源对象(xiàng )的问题(tí )放在第(⛹)一位。罗(luó )米(Ⓜ)和他的儿(ér )子卡杜(霍默·(🏥)阿比阿德[Homer Abiad]饰)被送(🏚)去了欧洲，参(🛳)加了(🌥)1972年的慕(⚡)尼黑(hēi )奥运会(🔷)，第三世界在第三世(shì )界(jiè )即(jí )将受到第一世界(🍄)的猛烈冲(🐺)击的时候(hòu )参观了第(🤮)一(🛰)世界，这(zhè )(🗻)与基德拉特的美学是(shì )(🐩)一致(zhì )的。