中心(👷)主(zhǔ )题(tí )可能(✒)是墨(🥇)西(xī )(📼)哥人对其自身存(🃏)在(🕋)的认同的丧失。他以一(🎺)种愤怒而(🆖)固执的(🛤)方式(shì )暗示了(🗼)祖先的、西班牙殖民的和现代(dài )的神(♑)话，这些神话疏(shū )远(yuǎn )(🔸)了当(dāng )前墨西哥(gē )人的(🕯)个性(xìng )(🙍)。父亲和(hé )母亲形(xíng )象(🚥)的重(🕌)量、返祖(🎫)奴役(🗑)的(de )重量、强(qiáng )加的天主教信仰的重量、神圣的重量以(yǐ )及最(🔩)后对北美(🚨)生活方(😞)式和经(jīng )济的(🦗)入侵，是这(zhè )部电影的诱因.2 _第(dì )一届实验(yàn )(🤲)电影(⛳)大赛提议(⛳)让(ràng )真正(zhèng )的电(diàn )影作家进(🧣)入这个行业(👣)。人们(men )不仅寻(xún )求质量论点(👊)，还寻(xún )求某种(zhǒng )不同的审美视野，以更新(xīn )(🃏)墨(mò )(🌪)西(💅)哥的形象。黄金时(🔈)代的(de )配方已经(🈺)用完，行业的(⏲)封闭政策阻(📸)止(zhǐ )了新(xīn )董(♌)事(shì )的进(🐞)入。卡洛斯·(📐)蒙(méng )西(🌂)瓦伊斯 (Carlos Monsiváis) 指出，这项(🐂)竞(jìng )赛“促(cù )进了(le )一代电影制作人受到(🚤)文化尊(⛴)重和重新(xīn )征服中产(👅)阶级公众(zhòng )的紧迫性的强(qiáng )(🐌)烈(🐱)影响(xiǎng )。” （Carlos Monsiváis，“墨西哥文化笔记”）国家层面媒体(tǐ )的停滞导(♈)致了新一(🤠)代导(🖥)演(yǎn )的(😙)接收活动；1965 年(nián )，共(gòng )有 13 部影(👎)片入(🚹)选竞赛，其中一些由几(jǐ )部短(duǎn )片(piàn )组成。由(🤙)萨洛(luò )蒙·莱特 (Salomón Laiter)、胡安(ān )·伊瓦(wǎ )涅斯 (Juan Ibáñez) 或胡(hú )安·何塞·古罗拉 (Juan José Gurrola) 等电影(yǐng )制片(piàn )人执(💼)导，他(tā )们大多是(shì )墨西哥(🈲)国(🈶)立自治大学这一代人的代表；其中(zhōng )一(yī )些(xiē )人(🔷)已经在大学从事戏(😇)剧或建筑(zhù )专业的工作(♉)。这些电(diàn )影在各个方面都具有创(🛰)新(xīn )性：它(🗻)们(men )改变了旧的明(🥖)星(xīng )(✝)体系（由(yóu )(☕)多(🕎)洛(👑)雷斯(sī )·德尔·里奥、丁坦(tǎn )、佩德罗·阿门达(dá )里兹或玛丽亚·(👮)费(fèi )利克(kè )(🥐)斯等(děng )演(yǎn )员在黄金(jīn )时(shí )代(🏜)创作）和电影(👻)表(biǎo )现的地点：牧场、乡村、歌舞表演或(🥂)街区(🦇)。情节(👵)剧(🏐)、悲(☔)剧和(😓)喜(xǐ )(🥟)剧类型(xíng )之间交替的有限主题(🎴)范围(🤜)也被修改(gǎi )。所(⬛)以，通过图(🈳)像(xiàng )和音频的并置，在(zài )摄像(xiàng )机(🗂)的(💴)圆形路径中展示了墨西哥城索卡洛的游览(🔰)，同时讲述了胡安·鲁(🦁)尔福的(♑)诗意(👆)文(wén )本，配乐颠倒(🚑)过来，不确定(🚱)的(de )声(shēng )音重复着英语(😿)课(kè )一(yī )个女孩(🕙)用陌生的语言(😫)发出难以理解的命令。画(huà )(🚲)面中出现了(le )干旱(🎓)地区(👰)的农村(cūn )居(👬)民，他(tā )们盯着(zhe )镜(jìng )(🐇)头；用可口(kǒu )可乐(lè )输(🖱)血代替(✒)血(🧦)液；(🕙)很长(zhǎng )(📛)的香肠，让人想起美国的热狗(gǒu )；3幅农民(🦖)连续爬山的(🔄)图(tú )像，随(🚴)后(🎶)出现在不同的位置和(hé )地(dì )点，以(yǐ )(🍙)及Tonantzintla寺庙的宗教图像(xiàng ); 一个工(gōng )人(🕕)就像处(🔣)理(lǐ )一袋面粉(🕐)一样(🤤)；当一(yī )对夫妇在街上交(jiāo )(🦑)谈、拥抱和(📓)亲(qīn )吻时，宰杀一头牛；一位母亲祝福怀着她(tā )的儿子；一个骑在马(🐞)背上的(de )查罗(luó )追赶一名(🦕)城(chéng )市(shì )路人，把他抛(👑)倒(dǎo )在人(👊)行道上
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