Kidlat Tahimik的第二部电影(🕋)《Turumba》(Kidlat Kulog Productions, 1983)提供(gòng )了一(yī )个虚拟教科书(shū )，展(🕯)示了资本渗透到一个传(chuán )统村庄，以(🎿)及市场和金(🍮)钱关系(xì )(😻)对集体关系的转变(😱)。这一(🔊)过程的象征是，现(🔩)金(jīn )关(guān )(🌚)系对(🚨)影片名(míng )称(🖲)所指定(💱)的(de )宗教仪式的(de )影响，并开启了(le )制(zhì )片公(gōng )司为市场(🙄)带来的变化。在这个节(jiē )日里，在现代社会中作为(wéi )(😍)文(💠)化和宗教(jiāo )而被分离的事物还没有被分(👣)离(🗳)，那些美丽(lì )(💹)的游客(kè )——图(🛎)伦巴的(🐾)西方公(gōng )众——仍然(⛏)可(kě )以在摄影机的介(jiè )入(rù )媒介及其游记语言的背(bèi )后(hòu )，遥望和重建(jiàn )(🤥)。因此(🔤)，在这(zhè )里已经(👵)可(kě )以(💸)列举出在(🏃)Mababangong Bangungot(1977)将更雄(📤)心勃(bó )勃地部署和发展的正(🤼)式因素。一种(zhǒng )(🎴)次要的象征主(zhǔ )义，标志着这(zhè )种和合作选择(zé )(🔍)的合作，包(bāo )括承认和炫耀地突(tū )出西(xī )方观众(zhòng )(🛃)和(hé )一(🍾)般旅行见(📯)闻的不真实(shí )性。在这里(🌒)，手工艺品是一种(🕌)媒介，它永远(♟)不会改变(biàn )，而(♈)且已经不可挽(wǎn )回地改变得面目无睹。一位德国(guó )旅游(yóu )女(nǚ )商人喜欢节日(rì )里使用的一些(xiē )装饰品，并订(dìng )购了(le )更多。家(🏫)庭然后村(🦀)庄本(➿)身必(bì )须招募(📒)逐(zhú )(🤫)渐大规模生产这(🔭)些物品,最终破坏村(cūn )(🏫)庄的周期性或仪式(😎)的时间,防(🕶)止浪费(🤬)更多的(de )组(♿)织者在节(jiē )日的源(yuán )对象的问题放(📻)在第(dì )一位。罗(📩)米和他的儿子(🐣)卡杜(霍(🐎)默·阿比阿德[Homer Abiad]饰)被(🐁)送(🏚)去(🈲)了欧洲，参(🛳)加(jiā )了1972年的(🔉)慕(mù )尼黑奥运会，第三(👆)世界在(zài )第三世界即(jí )将(jiāng )(🌵)受(shòu )到(🚇)第一世(♉)界(🍄)的猛(🖌)烈冲(chōng )击的时候参(cān )(🧗)观了第一世(shì )(⏸)界，这与基(jī )德(dé )拉特(tè )(😇)的(🧜)美学(✝)是一致的。
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